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　　在我國(guó)，“考試”一直是嚴(yán)肅而略帶沉重的話題。在考試的挑戰(zhàn)中，歡喜、憂傷、不安、焦慮、失望……乃至絕望，甚至有可能悲觀厭世，走上輕生之路。我們需要重新思索考試，將它看成生活的一部分，看成開發(fā)知識(shí)與智慧、發(fā)展自我、規(guī)劃人生、較自身素質(zhì)的心理課堂。

　　從歷史的角度來(lái)看，原始的成人儀式就是最簡(jiǎn)單意義的考試。它將人生的不同發(fā)展階段區(qū)分開來(lái)，以前的孩子變?yōu)槌扇?，代際關(guān)系發(fā)生了改變，父母與子女關(guān)系也變得更為對(duì)等。成人儀式消亡后，考試?yán)^承了它的主要特征，從封建社會(huì)的考試制度，演變到19世紀(jì)以客觀、匿名、書面試卷為主要形式的考試，考試依然是個(gè)體生命史上的分水嶺。

　　每個(gè)人面臨重要任務(wù)時(shí)，都會(huì)有焦慮、恐懼的情緒出現(xiàn)，它源自個(gè)體正常、成熟的自我意識(shí)，可以提醒自己加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前事物的注意，激發(fā)身體的潛能，提高處理問題的效率。所以，凡是遇到與我們息息相關(guān)的事件，我們都難免興奮和不由自主地緊張，這是再正常不過(guò)的事了。那些在重大考驗(yàn)面前“處亂不驚”的人，是由于他們可以保持適度的警覺，集中注意力，合理地分配時(shí)間，并且調(diào)動(dòng)起身體各部分的潛能去實(shí)現(xiàn)目的。反之，一個(gè)沒有任何壓力與緊張度的人恐怕也難以挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝困難、創(chuàng)造奇跡。因此，接納自己的情緒是第一步，其次還要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，要保持在一種有“良好感覺”的適度緊張中。在這種狀態(tài)下，個(gè)體能夠恰當(dāng)?shù)靥幚砗蛻?yīng)用考試消極意識(shí)所附帶的信息，通過(guò)調(diào)整自己的機(jī)體與心理狀態(tài)，調(diào)動(dòng)自身的積極力量，挖掘潛能，使之與環(huán)境條件的要求相符合，以謀求最大限度的適應(yīng)。

　　考試消極意識(shí)會(huì)引起大腦對(duì)學(xué)習(xí)的抑制，嚴(yán)重地影響復(fù)習(xí)備考的正常進(jìn)行，對(duì)考試成績(jī)的威脅很大，也容易影響身心健康，導(dǎo)致精神上的創(chuàng)傷，必須進(jìn)行認(rèn)真的心理自我調(diào)節(jié)。

　　掌握自我情緒的調(diào)節(jié)方法：

　　1.情感轉(zhuǎn)移、替換。有意識(shí)地用各種辦法，使自己的注意力從消極的情緒中轉(zhuǎn)移開來(lái)，解脫出來(lái)，不要老去想那些引起煩惱和憂愁的事情。當(dāng)煩惱和憂愁襲來(lái)時(shí)，可專心地聽聽音樂，做做身心松弛的放松練習(xí)，看看電視，回憶自己經(jīng)歷過(guò)的最愉快的事情等，從而沖淡、忘卻那些不愉快的事情，使情緒好起來(lái)。

　　2.及時(shí)宣泄情緒。有了煩惱、憂愁這些不良情緒時(shí)，不要將其積壓在心里，應(yīng)通過(guò)各種方式適當(dāng)宣泄。如傾訴，即將心中的煩惱向知心朋友、老師、家長(zhǎng)盡情地訴說(shuō)出來(lái)，以求得同情、開導(dǎo)和安慰。

　　3.可暫時(shí)采取“合理化”的心理防御方式。這也是驅(qū)除煩惱和憂愁等不良情緒的一種有效的方法。所謂“合理化”，就是當(dāng)自己在復(fù)習(xí)備考中或臨考前遇到失敗或困難時(shí)，為減輕因產(chǎn)生的煩惱和憂愁等，尋求一些合乎自己需要的理由來(lái)為自己辯護(hù)，安慰自己。如遇到一兩次模擬考試失利，為擺脫內(nèi)心的苦惱，可這樣想：“這次考試?yán)蠋煶鲱}太難太偏，考不好的不會(huì)只有我一個(gè)人”、“人也有偶爾失誤，并不是自己的能力差”、“現(xiàn)在一時(shí)考不好，不等于將來(lái)升學(xué)考試也考不好，車到山前必有路，船到橋頭自然直”等。如此想想，也許煩惱憂愁就會(huì)煙消云散了。

　　進(jìn)行自信心的訓(xùn)練運(yùn)用交互抑制原理，讓有著考試消極意識(shí)者自我表達(dá)正常的情感和自信心。

　　首先學(xué)會(huì)察覺個(gè)人消極的自我意識(shí)，接下去更重要的是要向消極自我意識(shí)挑戰(zhàn)。包括指出這些消極的自我意識(shí)的不現(xiàn)實(shí)性和不必要性，闡明由此對(duì)個(gè)人所造成的危害，并明確今后應(yīng)該采取的態(tài)度。

　　心靈的“癥結(jié)”需要心靈來(lái)解，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人多方面的齊心協(xié)力?？荚嚾詫V泛“流行”，只不過(guò)人們思考更多的會(huì)是如何探索更先進(jìn)的訓(xùn)練方法，如何使知識(shí)和技能變得更加有效，這種被教育稱為“隱計(jì)劃”的方法將流行于考試制度與考試過(guò)程之中.

（實(shí)習(xí)編輯：楊玉龍）

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