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人們把生活中種種不可思議的靈異之事，統(tǒng)統(tǒng)歸之于鬼。有關(guān)鬧鬼、撞鬼之事不絕于耳，即使在科學(xué)昌明發(fā)達(dá)的今天，鬼們依然可以登堂入室，人們似乎樂于編出鬼 話、鬼事、鬼影來嚇唬自己，于是鬼又成為一種文化現(xiàn)象，折射出獨(dú)特的文化心理。
鬼的形象和觀念從何而來？
心理學(xué)博士，中國科學(xué)院心理所副研究員、心理咨詢社督導(dǎo)王文忠指出：產(chǎn)生的原因之一可能是，原始人和嬰幼兒，由于個(gè)體能力的限制和心理的不成熟，容易對一些神奇現(xiàn)象進(jìn)行擬人化理解。
心理學(xué)碩士、高級心理咨詢師，四川南島心理咨詢研究所所長、首席咨詢師，知名心理咨詢與治療專家向程指出："鬼"是人類自己制造出來的，反映了人最原始的心理需要。如果人類沒有恐懼，人類將不必群居，在靜僻的山村的夜晚，繪聲繪色地講出一個(gè)鬼的故事，大家會因恐懼和刺激緊緊地抱在一起，這會營造出一個(gè)相互關(guān)切、相互幫助、相互支持的群體氛圍。原始部落借助于防御"鬼神"而萬眾一心。對鬼的恐懼實(shí)際上起到了強(qiáng)化"人際關(guān)系鏈接"的效果，從這個(gè)意義上說，對鬼的恐懼是人類的集體無意識。而"鬼"不過是一個(gè)象征，代表死亡以及可能引起死亡的威脅力量；對"鬼"的恐懼實(shí)際上象征了對死亡以及與死亡有關(guān)的 某種威脅人類生存的力量的恐懼。
鬼的謠言為什么會傳播得這么快？
北京師范大學(xué)副教授、中國社會科學(xué)院科學(xué)哲學(xué)博士和中國科學(xué)院科學(xué)史博士田松指出：人們尋求鬼刺激、對鬼言論產(chǎn)生興趣并且樂于去傳播它們，在很大程度上是由于鬼代表著人類個(gè)人無意識和集體無意識層面上的一些東西，自己認(rèn)識不清的這些東西對人類來說，是一種永恒的"誘惑"。
意象對話心理咨詢師何明華指出：很多人不敢去面對心里的鬼，他們采取的方法就是否定。或者通過傳播這種言論來實(shí)現(xiàn)自己對鬼的恐懼的回避。對鬼，還有的人感到恐懼后，把自己的恐懼告訴別人，看見別人也恐懼，自己的恐懼也就減弱了。
人類為何要編個(gè)鬼來嚇自己？
王文忠：死后的世界是一片孤寂的黑暗？死了之后跟這個(gè)花花世界再也沒有關(guān)系了？太悲哀的了。人們相信有鬼，有神，是一種補(bǔ)償。人們編個(gè)鬼，并不一定只起嚇唬人的作用，有時(shí)也能給人帶來安慰，甚至帶來某種穩(wěn)定感和幸福感。
意象對話心理咨詢師蔡晨瑞指出：編鬼故事和傳播的人實(shí)際上心里也有一個(gè)類似的鬼，表達(dá)出來之后可以降低自己的恐怖程度。人們把自己心里的鬼投射在外面作為一個(gè)鬼故事或作為一個(gè)鬼形象，讓自己覺得這是故事，是傳說，是別人的，不是自己的，這種行為是一種保護(hù)自己，防御自己不被嚇著，保護(hù)自己內(nèi)心的心理防御機(jī)制。
有時(shí)人類為何渴望見鬼？
王文忠：人們在安全的環(huán)境下喜歡獵奇，在險(xiǎn)惡的環(huán)境下喜歡平凡；這種現(xiàn)象，表明這些人生活在一個(gè)安全的社會里。
蔡晨瑞：這是一種對自己進(jìn)行"行為脫敏"的行為。"簡單地打個(gè)比方來說，我們聞一種香味，如果天天聞這種香味就變得聞不到了。同樣的道理，當(dāng)我們有一種恐懼，我們在外界環(huán)境中不停地接觸這種恐懼，久而久之，就變得不怕了。所以這種追求鬼刺激的行為，都可以看成是人們對自己的行為脫敏的訓(xùn)練。
鬼和靈魂之間有哪些異同？
王文忠：靈魂可滅，那么靈魂就成了精神的同意詞；靈魂不滅，而且這個(gè)不滅的靈魂還要與其他活著的人發(fā)生關(guān)系，影響活著的人的生活，那么靈魂就成了鬼或神。
信鬼和信神有什么區(qū)別？
蔡晨瑞：信鬼和信神都是尋找一種寄托，我們內(nèi)心都是有恐懼、空虛感的，當(dāng)我們找到一個(gè)外在的寄托的時(shí)候，那么自己可能就覺得安全了。
田松：信神和信鬼的人也有一些不同。有一些高級的佛教徒或大宗教的信徒，是只信神不信鬼的，他們反對迷信，認(rèn)為自己只跟上帝打交道。相反是一些小教派、或邪教信鬼。歐洲曾經(jīng)多次出現(xiàn)基督教徒焚燒女巫的情況，當(dāng)然很多是冤案，但是原因大多是他們認(rèn)為巫師相信自己能通過法術(shù)跟鬼進(jìn)行交流。
（龔艷麗）
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