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　　雅安地震發(fā)生后，不少自愿者趕到地震第一線去救援，可是由于災(zāi)情嚴(yán)重，環(huán)境惡劣部分自愿者也紛紛累倒。因此，救助者個人的素質(zhì)狀況，直接關(guān)系著救災(zāi)行動的社會效果，影響著救災(zāi)目標(biāo)的實現(xiàn)。小編今天要講的就是關(guān)于自愿者的素質(zhì)問題。自愿者的熱心我們是很贊美和感謝的，但是我們也希望災(zāi)情可以穩(wěn)定下來，那么自愿者的素質(zhì)就尤為重要。

　　救災(zāi)者的素質(zhì)，是為歷史和社會文明程度所規(guī)定的概念。只有當(dāng)社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類提供了能夠直接同災(zāi)害作斗爭的物質(zhì)、技術(shù)手段時;人們才能進(jìn)行有組織、有計劃、直接針對災(zāi)害的社會性救災(zāi)活動。也只有在這時，社會才會提出對救災(zāi)者個人素質(zhì)的要求。

　　具體分析救災(zāi)者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括如下方面;

　　1) 心理素質(zhì)

　　救助者的心理素質(zhì)與　　(常人不同的特點。主要包括兩個方面:一是神經(jīng)系統(tǒng)的感覺官一般優(yōu)于常人，通過生理和心理選拔的方式篩選的;二是在心理品質(zhì)方面，尤其是意志品質(zhì)和認(rèn)知能力、人格特征方面要符合救援者的要求，(參考;中國國際救援隊培訓(xùn)教材系列、救援醫(yī)療普及版)救災(zāi)者 心理的素質(zhì)是救災(zāi)者從事救災(zāi)活動的動力基礎(chǔ)。它是一個多層面的、依次遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)。其第一個層面，是人類普遍存在的對遇難者的同情心。人類在長久的進(jìn)化過程中，由于自然選擇法則的作用而逐漸認(rèn)識到種屬存在的安全對個人的意義。這種對于種屬安全的關(guān)注會逐漸形成一種潛在的心理趨向。

　　救災(zāi)者心理素質(zhì)的第二個層面，是人道主義的使命感。它指的是救災(zāi)者為實現(xiàn)救災(zāi)活動社會目標(biāo)，經(jīng)過社會組織而形成的共同心理動力和集體意識。它不同于對遇難者的一般同情心。從形成原因上分析，它是經(jīng)歷人們有

　　意識組織的結(jié)果。是在普遍同情心的基礎(chǔ)上的升華，具有共同的目標(biāo)指向.因而具有更大的推動、激勵力量，構(gòu)成救災(zāi)活動組織的心理基礎(chǔ)。

　　救災(zāi)者素質(zhì)的第三個層面，是利他主義的獻(xiàn)身精神。這是救災(zāi)者心理素質(zhì)的最高層面，因而并不是每個救災(zāi)者都具備的。利他主義的獻(xiàn)身精神在救災(zāi)活動中的具體表現(xiàn)是:為搶救受災(zāi)者的生命及財產(chǎn)，不畏艱難，不怕犧牲，寧可失去自己的生命，也要挽回遇難者的生存。在精神內(nèi)涵上，體現(xiàn)了自我價值這是前兩個層面中利他主義思想成分的集中體現(xiàn)，，表現(xiàn)了救災(zāi)者精神世界的最高境界。這種精神的產(chǎn)生既有救災(zāi)活動的特定環(huán)境所產(chǎn)生的激勵作用，又是救災(zāi)者個人思想品德、道德長期修養(yǎng)的結(jié)果，同時，它也匯聚了平時社會教化的各種因素。

　　(2) 技術(shù)素質(zhì)

　　救災(zāi)者的技術(shù)素質(zhì)指的是救災(zāi)者在救災(zāi)活動中運(yùn)用各種救災(zāi)手段的操作能力。在內(nèi)容上包括一般性技術(shù)素質(zhì)和專業(yè)性技術(shù)素質(zhì).救災(zāi)隊伍的構(gòu)成，通常包括兩類人員。一是臨時動員的軍隊兵員和民眾;二是由醫(yī)療、救護(hù)、工程技術(shù)及各類專業(yè)人員組成的專業(yè)救災(zāi)隊伍。一般性技術(shù)素質(zhì)，通常是對前者的要求，具體內(nèi)容包括扒挖遇難者、搶救傷員的技術(shù)及使用簡單救災(zāi)工具的能力。而專業(yè)性技術(shù)素質(zhì)，則是對后者的要求，具體內(nèi)容會因救災(zāi)需要的不同而變化。

　　救災(zāi)者技術(shù)素質(zhì)的實現(xiàn)受到歷史的和社會的各種條件的制約。一個國家或地區(qū)是否具備強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，是救災(zāi)者技術(shù)素質(zhì)實現(xiàn)到何種程度的前提條件。救災(zāi)者技術(shù)素質(zhì)的發(fā)揮程度，還受到個人心理和精神條件的制約。也就是說，救災(zāi)者的技術(shù)素質(zhì)要求包含著雙重性質(zhì)，既有技術(shù)上的要求又有道德上的要求，只有兩者高度統(tǒng)一，才能使救災(zāi)者的技術(shù)素質(zhì)得到最大限度的發(fā)揮。

　　(3) 身體素質(zhì)

　　救助者的身體素質(zhì)包括智力和體力兩個方面，它是救助者從事救災(zāi)活動的生理基礎(chǔ)。救災(zāi)作為大規(guī)模的社會行動，是以個人的智力和體力的支出為前提的。

　　前者可具體表現(xiàn)為其技術(shù)操作水平和能力，這在前面已有敘述。至于救災(zāi)者素質(zhì)的體力方面，又可劃分為兩個層面。即救災(zāi)者身體的健康程度和他對外界的適應(yīng)能力。后者對于救災(zāi)者來講具有特別重要的意義。這是因為，災(zāi)害發(fā)生的時間、地點以及災(zāi)害的種種情況極為復(fù)雜。往往會出現(xiàn)種種意想不到的情況。這就要求救災(zāi)者必須具備很強(qiáng)的身體適應(yīng)能力，無論災(zāi)害發(fā)生在任何地方，任何季節(jié):無論自然條件多么復(fù)雜，物質(zhì)條件多么惡劣，都能順利地從事救災(zāi)活動。

　　因此，救助者應(yīng)具備的三方面素質(zhì)中，身體素質(zhì)是實現(xiàn)和具有前兩項素質(zhì)的基礎(chǔ)和前提條件。對于一個身體素質(zhì)很差的人來說，前兩項素質(zhì)再好，也無助于救災(zāi)活動。但是，一個身體素質(zhì)很好的人。前兩項素質(zhì)很差，也不能使其得到最大限度的發(fā)揮。因此，救災(zāi)者所具備的三項素質(zhì)，是相互聯(lián)系、相互制約的，只有三者的有機(jī)結(jié)合，才能成為現(xiàn)代意義上的合格的救助者，承擔(dān)起實現(xiàn)救災(zāi)活動社會目標(biāo)的責(zé)任。

　　最后小編希望那些身體素質(zhì)強(qiáng)的自愿者繼續(xù)留在前線，而相對于較弱或者已經(jīng)受傷的自愿者可以退守，在外面為雅安祈福，為我們的救援人員讓行。最后，雅安，加油!

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