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心理學家?guī)呓诹校S著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展和生理學研究的不斷深入，人們對自身的認識也越來越清楚。
科學實驗表明，心理學家?guī)呓诹校梭w除了有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等五個基本感覺外，還具有對機體未來的預(yù)感，生理學家把這種感覺稱為“機體覺”、“機體模糊知覺”，也叫做人體的“第六感覺”。國外把人的意念力或精神感應(yīng)稱為人的第六感覺，又稱超感覺力(英文簡寫成ESP)。
心理學家?guī)呓诹小Ｈ梭w的“第六感覺”是指人們對內(nèi)臟器官的感覺，是由于機體內(nèi)部進行的各種代謝活動，使內(nèi)感受器受到刺激而產(chǎn)生的感覺。例如，人們對饑餓、口渴等的感覺，都不是通過五個基本感覺器官所感知的，而是通過“第六感覺”而感知的。
“第六感覺”的感知，并沒有什么專一的感覺器官，是由機體各內(nèi)臟器官的活動，通過附著于器官壁上的神經(jīng)元(神經(jīng)末梢)發(fā)出神經(jīng)電沖動，把信號及時傳遞給各級神經(jīng)中樞而產(chǎn)生的。
心理學家?guī)呓诹小Ｈ梭w內(nèi)臟感受器的高級神經(jīng)中樞在下丘腦，而且在大腦皮層中有相應(yīng)的代表區(qū)，然而，內(nèi)臟器官的感受一般都不象機體表面的感覺那樣清晰，而是帶有模糊的性質(zhì)，而且缺乏準確的定位。比如，當腹部出現(xiàn)疼痛的時候，患者往往分不清楚到底是胃痛還是肚子痛，所以，生理學家把人體的“第六感覺”稱之為“機體模糊知覺”。
在正常情況下，人們一般無法清楚地感覺到胃腸的蠕動、消化液的分泌、心臟的跳動等等。生理學家實驗表明，當內(nèi)部感受器受到特別強烈的刺激或者是持續(xù)不斷的刺激時，人體的“第六感覺”的發(fā)現(xiàn)對人類了解自身的活動規(guī)律和防治疾病都是有益的。
加拿大心理學家羅納德?任辛科日前在《心理學》雜志上報告說，他通過實驗發(fā)現(xiàn)，某些人可能會意識到他們正在看的景象已經(jīng)發(fā)生了變化，但又不能確定到底這變化是什么。他認為，這可能是一種新發(fā)現(xiàn)的、有意識的視覺模式。他把這種現(xiàn)象命名為“心智直觀”(mindsight)。任辛科說：“它可能是一種預(yù)警系統(tǒng)”。“心智直觀”也可能并非單獨工作，它可能是和其他一些感覺在共同發(fā)揮作用。
古希臘科學家、哲學家亞里士多德很久以前就認為，人有五種感覺：視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。但是，生活中許多人都相信還有“直覺”，或者“第六感”的存在，尤其是女性。“第六感”到底存不存在?科學家至今不能給我們確切的回答。
實驗中閃現(xiàn)第六感
心理學家?guī)呓诹小?ldquo;第六感”一直是人們爭論的話題，有些人對“第六感”的存在深信不移，而有些人卻認為是無稽之談。加拿大心理學家羅納德.任辛科近期進行的一項實驗也許能為“第六感”的爭論增加一些注解。
羅納德.任辛科的實驗中，實驗對象被要求觀看在計算機屏幕上閃現(xiàn)的一系列圖像，每個圖像在屏幕上停留數(shù)秒，接著被短暫的空白灰屏所取代。40名實驗對象被分成兩個組，其中“實驗組”觀看到的圖像之間存在細微的差別，而“控制組”前后看到的圖像則是完全相同的。結(jié)果顯示，“實驗組”中有12人、在504次測試中，有82次報告說，在他們能確認圖像發(fā)生的是什么變化之前，他們已感覺到圖像發(fā)生了變化。而在“控制組”中，同樣的被測人員確信沒有發(fā)生什么變化。對兩種實驗的反應(yīng)確實是不同的。
任辛科分析說，我們的視覺系統(tǒng)能產(chǎn)生一種強烈的深度感覺，它能察覺到某物已經(jīng)發(fā)生了變化，即使我們的智力難以對該變化進行形象化處理，并且不能說出發(fā)生了什么變化，或哪里發(fā)生了變化。因此，任辛科提出，“相信第六感存在的人，可以從這一現(xiàn)象中找到很多解釋”。盡管目前他還無法從物理學上解釋“心智直觀”是如何產(chǎn)生的，但是他認為可以使用腦掃描技術(shù)來確認它的存在。
第六感是無意識的認知?
心理學家?guī)呓诹忻绹晾Z伊大學的視覺研究員丹.西蒙斯認為，任辛科的發(fā)現(xiàn)“或許標志著一種前所未知的、有趣的‘注意機制’的存在”，在區(qū)分精確感覺和盲目相信的工作上，任辛科的研究邁出了重要的第一步。另一位不愿透露姓名的認知神經(jīng)科學專家認為，任辛科的研究方法比較奇特，結(jié)果值得探討。但是按平常心理學研究的方法去審驗其結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)，心理學家?guī)呓诹小Ｈ涡量频贸龅慕Y(jié)果似乎無太大的意義，因為按統(tǒng)計分析的一般規(guī)律，此結(jié)果沒有普遍性，不足以成為一個科學的結(jié)論。
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