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        之一
　　何為強(qiáng)迫癥?
　　已有定義: 強(qiáng)迫性障礙是以不能為主觀意志所克制,反復(fù)出現(xiàn)的觀念.意向和行為為臨床特征的一組心理障礙,簡(jiǎn)稱"強(qiáng)迫癥".強(qiáng)迫癥狀的特點(diǎn)是有意識(shí)的自我強(qiáng)迫和自我反強(qiáng)迫同時(shí)存在,二者的尖銳沖突使患者焦慮和痛苦,.......[CCMD--3]
　　確實(shí),強(qiáng)迫癥的本質(zhì)就是主觀愿望對(duì)客觀存在的事實(shí)自我的不接受,抵抗與排斥!
　　大家知道,任何客觀存在的物質(zhì)都是按照大自然的內(nèi)在定律在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)行著的,在強(qiáng)迫癥的初發(fā)時(shí)期,它本來(lái)只是一個(gè)人人都有可能或偶然出現(xiàn)的合理觀念.意向或行為,在由于一定的內(nèi)外環(huán)境所生成的你的基礎(chǔ)上,精神指向內(nèi)部,并因這種自卑或自我否定的基礎(chǔ)上,從而開(kāi)始漸步加深的主觀對(duì)客觀存在那里的這種合理觀念.意向或行為等事實(shí)自我的抵抗與排斥!
　　然而事實(shí)就是事實(shí),在這種場(chǎng)合出現(xiàn)的這種合理觀念.意向或行為,它出現(xiàn)自有它出現(xiàn)的道理,本是因你當(dāng)時(shí)的一切綜合境況所必然導(dǎo)致的!如你一開(kāi)始就明白這個(gè)道理,那么那時(shí)就不會(huì)從此開(kāi)始逐步對(duì)其進(jìn)行激烈的對(duì)抗與壓制,那么隨著境遇的變化,只要不再反復(fù)陷入致病的內(nèi)外環(huán)境,那么它早就逐步消失了。
　　恰恰是因?yàn)槟銓?duì)這時(shí)的合理觀念.意向或行為所進(jìn)行的激烈的對(duì)抗與排斥,才使得你的精神開(kāi)始逐步固著于它,而你的精神的這種固著,就是這種合理觀念.意向或行為得以逐步增大并一直維持存在下去的原因!
　　
　　之二
　　所以,強(qiáng)迫癥的本質(zhì)乃是個(gè)體對(duì)真實(shí)自我的排斥與否定!說(shuō)白了,就是自卑或者說(shuō)自我否定的一種極端的表現(xiàn)形式!
　　其實(shí),人類(lèi)一切的"心理上"的痛苦與煩惱的根源與本質(zhì)皆是如此!就是拼命的否定自己,拋棄自己,而就是不愿意接受你自己!而它的核心其實(shí)就是嚴(yán)重的自卑![或者說(shuō)是自我否定].
　　因此,強(qiáng)迫癥的本質(zhì)乃是個(gè)體對(duì)自己的即時(shí)即刻的逃離與屠殺!
　　-------放下屠刀,你就可以立地成"佛"!
　　
　　之三
　　接受你自己!
　　一切東方古老的智慧,甚至包括一切東方古老的正統(tǒng)宗教里,都記載著這一句千古不變的經(jīng)文!
　　是的,你太不愛(ài)你自己了!你現(xiàn)在已經(jīng)不能容忍你自己哪怕只是一秒鐘!
　　于是,從早上剛醒來(lái)時(shí),你就馬上開(kāi)始抵抗你自己!你不停的思考著各種各樣的手段與方法,你翻遍了浩如煙海的心理學(xué)書(shū)籍,用盡了你的所有的力氣,拼命的想掙脫你自己!拼命的想殺死這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的你自己!----你一秒鐘都不放棄對(duì)它的鎮(zhèn)壓與殺戮!----直到你實(shí)在累到了極端的精疲力竭,再也無(wú)力格斗時(shí),你才只能被迫的容許自己透一口氣!

　　之四
　　你早已是如此的厭惡這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的你自己!
　　它是如此的糟糕!我怎么能去喜歡它呢?!不行,它就象一只水中飄浮的爛葫蘆,我還是必需逃離!
　　------我不甘心啊!于是,你剛喘了一口氣,一有了一點(diǎn)精力,你又立即投入了戰(zhàn)斗!你拼命斗!在這種兩股力量的強(qiáng)烈內(nèi)心沖突中,你頑強(qiáng)的夢(mèng)想著依靠著你的堅(jiān)強(qiáng)的毅志力,堅(jiān)決的把它--這只水中飄浮的爛葫蘆--徹底地按進(jìn)深水中,幻想著最終被你征服,永不再表現(xiàn)出來(lái),---你就這樣用著勁,感到很累,但仍堅(jiān)持著!---直到你累到了再次的精疲力竭從而暫時(shí)放棄一下抵抗時(shí),你無(wú)奈的發(fā)現(xiàn),它又輕飄飄的浮現(xiàn)了出來(lái)!....
　　你為何要對(duì)它這樣的瘋狂屠殺呢?!
　　-----這是一種多么深刻的"自卑"啊!

　　之五
　　煩惱即菩提!
　　......
　　之六
　　何時(shí)跳出這個(gè)怪圈,何時(shí)才能真正走出廬山.
　　強(qiáng)迫就如牛頓的作用力和反作用力,哪里有壓迫,哪里就必有對(duì)抗.
　　---可見(jiàn),必需理解東方的"心中的"而非表面的"接納"的真正所指.
　　真正的"接納",反抗也是接納!
　　表面的"接納",接納也是反抗!
　　表面的"接納",不光是毫無(wú)意義,而且它會(huì)更加的強(qiáng)化.
　　因?yàn)?你的這種接納,實(shí)為內(nèi)心反抗的一種極端形式.
　　就如自戀不是真正的自信,那只是一種表面的自信,而它的實(shí)質(zhì)是自卑的一種極端形式.
　　強(qiáng)迫癥根本就是一個(gè)封閉的完美的邏輯環(huán).
　　哪怕你窮盡整個(gè)人類(lèi)天才的頭腦,去繼續(xù)分析一萬(wàn)年,也是無(wú)法窮盡的.
　　你分析的都是對(duì)的,都是完美的邏輯,聽(tīng)起來(lái)都是入木三分的.
　　你很"智慧"!
　　--但你明查秋毫,卻忽略了一個(gè)最根本的大問(wèn)題,即:
　　無(wú)論你怎么樣的天才分析,你其實(shí)仍在這個(gè)封閉的邏輯環(huán)中.
　　你分析的越深入,你離目標(biāo)越遠(yuǎn)!
　　---老子曰: "其出彌遠(yuǎn),其知彌少."
　　---佛曰: "惡智".
　　這就是有時(shí)為什么越聰明的人卻越執(zhí)著,而一字不識(shí)的粗俗之人卻更易得道的辯證法.
　　其實(shí)<<金剛經(jīng)>>幾千年前就早已對(duì)這個(gè)"煩惱的怪圈"蓋棺定論了!
　　---有經(jīng)文為證:   一切"有為"法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)做如是觀.
　　什么時(shí)候你悟到并全然的放下了,你就走出了這個(gè)"虛妄的執(zhí)著".
　　--屆時(shí),你的"夢(mèng)"將醒來(lái)了.
　　---老子曰: "為學(xué)日益,為道越損.為者敗之,執(zhí)者失之."
　　---佛曰: "苦海無(wú)涯,回頭是岸".
　　是的,分析就如"苦海","苦海"確無(wú)涯!---"岸"在何處?!
　　---不在別處! ----其實(shí)"佛"不在別處,你現(xiàn)在就是"佛"!
　　"塞其兌,閉其門(mén),終身不勤.開(kāi)其兌,濟(jì)其事,終身不救."
　　放棄 解放理智，與放棄 解放情感和欲望同等重要!"
　　--分析是沒(méi)有前途的!---透過(guò)癥狀看到本質(zhì)的癥候，也不可能真正解決問(wèn)題!--因?yàn)?這一切所為,仍是在強(qiáng)迫癥里繞圈圈!
　　佛說(shuō):萬(wàn)法都需舍棄.---連佛法都需舍棄,何況非佛法.
　　因此,---只有你心里真正的放棄,你才能真正明白什么叫真正的"接納"!
　　其實(shí),強(qiáng)迫癥也并非實(shí)體,而只不過(guò)是生活的不在!
　　強(qiáng)迫癥確是"空".--自尋煩惱而已. 就似--"天下本無(wú)事,庸人自擾之."
　　強(qiáng)迫癥確是一個(gè)封閉的煩惱怪圈!
　　--所有的理論都需舍棄！
　　靠理論,靠悟,靠分析,----就想走出強(qiáng)迫癥?!
　　你將發(fā)現(xiàn),越是放棄生活整天冥思苦想的人,他的強(qiáng)迫癥就越重!
　　何時(shí)跳出這個(gè)怪圈,何時(shí)才能真正走出廬山!
　　無(wú)需再尋覓!---你現(xiàn)在就是"佛"!
　　----燒掉你的所有的心理學(xué)書(shū)籍!遠(yuǎn)離一切的心理學(xué)論壇!從你的床上站起來(lái)!
　　---起來(lái)!別在那里發(fā)呆!來(lái)跳舞!來(lái)歡歌!來(lái)交流!來(lái)享受!
　　-----生活就是最好的"藥"!
　　----唯有生活!唯有實(shí)踐!----才能真正走出廬山.
　　.."
　　　　之七
　　對(duì)癥狀比較重的朋友,看來(lái)只有采取比較特殊一點(diǎn)的方式,
　　比如禪宗中的"棒喝"猛烈刺激其深深執(zhí)著的苦思冥想發(fā)呆狀態(tài),才能更快的把其強(qiáng)拉出來(lái)了!
　　靠其自己放下執(zhí)著太難了,沒(méi)有合理安排的強(qiáng)刺激恐怕這場(chǎng)夢(mèng)很難醒來(lái)!

　　之八
　　我所說(shuō)的"自卑"的含義指的是"自我否定".
　　恐懼,緊張之所以被固定下來(lái)恰恰是你一開(kāi)始對(duì)這種合理的恐懼,緊張等的硬行自我"否定".
　　---此即我所說(shuō)的"自卑"或"自我否定"的真正含義.
　　對(duì)強(qiáng)迫癥狀來(lái)說(shuō),
　　徹底的放棄就是徹底的接納!
　　唯有對(duì)癥狀認(rèn)命或絕望,才能把癥狀放在一邊,去盡量.盡情的去生活!
　　---因?yàn)?癥狀的本質(zhì)就是真實(shí)的你自己!
　　佛曰: 煩惱即菩提.
　　其實(shí)對(duì)強(qiáng)迫癥來(lái)說(shuō),
　　----癥狀即菩提.

　　之九
　　對(duì)強(qiáng)迫癥狀來(lái)說(shuō),---
　　唯有萬(wàn)念俱灰,才能立地成佛!
　　--這就是釋迦當(dāng)年在菩提樹(shù)下頓悟成佛所給以世人的啟示.

　　之十
　　對(duì)總是執(zhí)迷不悟的強(qiáng)迫癥者來(lái)說(shuō),
　　接納吧也好,排斥吧也好,順其自然也好,不順其自然也好,分析也好,不分析也好,絕望吧也好,不絕望吧也好.......最終都還是在強(qiáng)迫癥里繞圈子!
　　佛語(yǔ)的本意是根本就沒(méi)有強(qiáng)迫,全是你自尋煩惱而已!
　　該干啥干啥去吧!
　　----所謂"菩提本無(wú)樹(shù)"!

　　之十一
　　有人說(shuō)必須徹底絕望,舍此絕對(duì)好不了!
　　--其實(shí)不徹底絕望也能好!
　　那其實(shí)是一種可遇不可求的境界!
　　有一種流行的觀點(diǎn),認(rèn)為通過(guò)NLP和成功學(xué)的飆換抽離與潛意識(shí)的培植與控制,就可以達(dá)
　　到你想要的.
　　別的方面且不說(shuō),最起碼對(duì)于強(qiáng)迫癥來(lái)說(shuō),感到肯定是"惡智"了.
　　控制只能最后造成一棟"空中樓閣",而它的根基是"壓抑".
　　我其實(shí)并沒(méi)有否定別人的經(jīng)驗(yàn),我只是為了提醒大家一下,有些人沒(méi)絕望也完全康復(fù)了.
　　無(wú)為與無(wú)不為其實(shí)就如黑暗與光明,強(qiáng)迫與生活一樣樸素的哲理.
　　我以前學(xué)成功學(xué),整天希望重塑自我,戰(zhàn)勝舊的自我,
　　直到有一天,我忽然領(lǐng)悟到:
　　自我是不可以戰(zhàn)勝的。
　　只能是不戰(zhàn)而勝的.
　　"自我"就是"道",雖弱,然而,借用老子的話: "天下莫能臣也."
　　是的,天下任何的力量都是休想讓其臣服的.
　　所以,
　　別再瘋狂的屠殺我們自己了.
　　無(wú)論什么學(xué),都只能是越走越遠(yuǎn)了.
　　掉轉(zhuǎn)頭來(lái),不要再去鎮(zhèn)壓,而是去愛(ài)我們自己吧.
　　---回頭才是岸.
　　所以,
　　老子就說(shuō):"孰能濁以止靜之徐清."
　　--意思就是說(shuō)濁水只需安靜的等待,其會(huì)自清.
　　不需要有為,不需要攪動(dòng).
　　因?yàn)樵綌嚲椭粫?huì)越混.
　　所以道德經(jīng)說(shuō),無(wú)為才能無(wú)不為.
　　我們不要再做借口的專(zhuān)家，我們是責(zé)任者，因?yàn)閱?wèn)題發(fā)生在我們自己身上，只要自己才能救自己，成長(zhǎng)不能等，馬上行動(dòng)吧！

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